مع اقتراب منتصف العمر في الأربعينات والخمسينات، حين نَفهَم أن بعض عناصر حياتنا لا تُلائم تطلعاتنا التي نَجدها بالفعل. الانفصال وفك الارتباط يَسبقه التأمل الذاتي والوعي بما لا يُلائمنا وبما هو غريب علينا. (اعرف نفسك بنفسك). التأمل الذاتي والذي يَتحقق عبر مجهود من المُلاحظة الدقيقة لذواتنا ولحساسيتنا ولدوافعنا ورغباتنا (مُلاحظة ما سيُفرحك وما سيُحزنك). طريق التحرر عند سبينوزا: (إن الإنسان لم يُولد حُرًا، لكنه يَصير حُرًا بعد مجهود عقلاني خاص). وتَكمن عبودية الإنسان في التوجه السيئ لرغباته، ونحن نَعيش في أوقات كثيرة تحت سَطوة أهوائنا التي تَقود إلى السلبية وبالتالي إلى العبودية. من الفرح الداخلي إلى السلام العالمي: والذي يَستند إلى صفاء الذهن، فلن يُحركنا إلا مشاعرنا ورغباتنا وأهواؤنا ومُتقدموها. والإنسان الذي يَنجح في تجاوز أهوائه ويُحولها إلى أفراح فَعَّالة يَكُفّ عن إلحاق الضرر بالآخر. أنت تَتوافق مع العالم: أن تَفرح لِفَرح غيرك، هذا هو سِر السعادة. أصدقاء يَرتَبِطون بك بسبب إطرائك لهم، أو لأنك تُساعدهم على الدخول إلى وَسَط آخر. هذه الصداقات أو علاقات الحُب المَشروط تَمنع بُزوغ الروح. فكرة عدم التملك: (أولادكم أو أبناؤكم ليسوا أبناءكم، هم أولاد الحياة). فكرة عدم التملك: أن أُحِب الآخر لكنني أرفض التَعَلُّق به أو جعله يَتَعَلَّق بي برَبْط يَضغط على العلاقة، ونحن في الأغلب لا نُفرّق بين عدم الاكتراث وعدم التَعَلُّق.

​​

عدم الاكتراث هو الاستغناء في غياب الحب، أما عدم التَعَلُّق فهو استسلام للحُب كأفضل ما يكون، هو حُب من دون تَملك). فرح الهبة: حُب الهبة: نُحب من دون انتظار شيء مُقابل، وهو الحُب الغير مَشروط الذي يَشعر به الآباء نحو أطفالهم. هنالك سعادة في العطاء أكثر مما في الأخذ. يَعمل التأمل على ترقيتنا ويُساعد على بُزوغ الجزء الأكثر نُبلًا في أنفسنا. الفرح الكامل: أن تكون مُنسجمًا مع العالم، يَتَلذذ بالجمال الذي يُحيط به ويَتقاسم القليل جدًا. فرح الحياة: {حُب الحياة التي يَزداد ضياعها يومًا بعد يوم، الحياة المَقبولة، الحياة المَحبوبة بما فيها من دون اشمئزاز أو خوف، الحياة المُرحب بها حيث يَصدع نشيد العافية}. الحكماء أو القديسون الذين أُتيحت فُرصة لقائهم وأثروا بي بشدة، يُشبهون دومًا الأطفال، كانوا يَتَنفسون فرح الحياة لأي سبب يَضحكون. الفرح بحياة بسيطة: الفلاحون يَقعدون في الحقول والفرح لا يَبرح شِفاههم وعيونهم. قارنت بينهم وبين العديد من الأشخاص تتوفر لهم أسباب الراحة ويَتمتعون بصحة، لكن يَجدون مَشقة كبيرة في رسم ابتسامة صغيرة على مُحياهم. مَعنى فرح الحياة أنه استقبال الحياة كهدية والاستمتاع بذلك. لنُحرر مصدر الفرح بداخلنا. (الإنسان حزين لأنه لا يَعلم أنه سعيد ليس أكثر، ومن سَيعرف أنه سعيد سيَصير على الفور سعيدًا). فقدنا فرح الحياة وما يَعنيه من استقبال تلقائي للحياة. يَفرح الأطفال والبسطاء من الناس؛ لأنهم وافقوا على الحياة كما هي. يَتَعاملون مع الحياة كما تُقدم لهم، ويَعرِفون كيف يَتلقون ما مُنح لهم ولا يَطلبون حياة أخرى غير حياتهم.

​

رأيت في زمني 100 حِرفي ومائة من العُمال هم أكثر حكمة من رُؤساء الجامعات، وأنا أَرغب بشدة أن أكون مثلهم). الطُرق الحكيمة التي يَتوجب علينا أن نَسلكها نوعان: الأول تحقيق الطمأنينة وغياب الاضطراب والصفاء. والثاني بُلوغ الحكمة، بُلوغ الفرح الكامل، أي الحياة بفرح في العالم من دون العبودية للمَلذات والممتلكات المادية. وهو الأمر الذي يؤدي إلى السعادة. والطريق الثاني أسهل وأكثر عملية من الطريق الأول. تَهدف حكمة الفرح إلى تَّحَمُّل سِرّ وكثافة الحياة العاطفية المُرتبطة بالرغبة، وتَقَبُّل المُعاناة باعتبارها مُلازِمة له. إنما هو في التعبير عن شُعورنا بالإثم أو الذنب نظرًا لأننا قد أَضعنا حياتنا دون أن نَتمكن من تحقيق ذواتنا أو تنفيذ غاياتنا. ليست العبرة بطول الحياة أو قِصَرها، بل العبرة بعُمقها أو إثرائها. الإنسان يَعمل كل ما في وُسعه لكي يَتَهَرّب من شعوره الخاص بالفناء أو العدم المطلق. حقيقة أن الإنسان أو الكائن يَموت بصفة عامة وفي مَوعد غير مُحدد، لكن أن أَموت الآن بصفة خاصة لا يمكن لمَثل واقعة الموت أن تكون شيئًا هامًا ذا بال في صميم وجودي الحاضر. مَثَلًا: (من الأفضل أن أَتجاهل). (الموت واقعة مجهولة وعامة على كل البشر لا مُحددة، أفلا يَحق لنا أن نَطرد من قلوبنا كل خوف من الموت؟). لا مَخرج لنا من أمرين: (فإما أن نَموت حياتنا أو نَحيا مَوتَنا). هيرقليطس. إن ما بين أيدينا من لحظات يُمثل كنزًا ثمينًا لا يَنبغي التفريط فيه. فالموت هو الذي يُكرس الحياة؛ لأنه هو الذي يُثبت لنا أنه ليس شيء أثمن من الحياة، وإننا لا نَحيا إلا مرة واحدة، وأنه ليس من حَقنا أن نُضيع سنين من عُمرنا هباءً، وأن حقيقة الموت تُضفي دائمًا بما لها من قيمة لا مُتناهية. لا نُفرط في الحياة طمعًا في الخُلود. لا بد لنا أن نَعيش حياة والآن. ونحن لا نُريد أن نُضحي بالعصفور في يدينا مُقابل عشرة في الشجرة. في كل مرة يَضرب الموت -لا قَدّر الله- عزيزًا علينا، لا نَلبث نَفيق من غيبوبتنا الفكرية لكي نَتأمل الحياة على ضوء تفكيرنا بالموت. (لا بد لنا من أن نَعيش كل لحظة من لحظات الزمان كأنها الأخيرة). 

​